کارشناس و پژوهشگر معارف دینی تشریح کرد؛
«نصرت»؛ حلقه مفقوده دینداری در عصر فتنهها
۳۱ بازدید

کمیل یزدی، در گفتگو با خبرنگار گروه فرهنگی پایگاه خبری تحلیلی «صبح قزوین» با آسیبشناسی مفهوم «دینداری منفعل» اظهار کرد: امامت محور اصلی حل منازعات در جامعه ایمانی است و هویت دینی یک مؤمن در بزنگاههای تاریخی با «نصرت عملی» سنجیده میشود.
کوفه؛ درس عبرتی تکرارپذیر
وی با بازخوانی رویدادهای تاریخی بهویژه حادثه عاشورا، کوفه را «نماد دینداری بیهزینه» دانست و گفت: محبت زبانی به اهلبیت(ع) شرطی لازم اما ناکافی است؛ چراکه بسیاری از مردم کوفه نسبت به امام حسین(ع) بغضی نداشتند و حتی در دل به ایشان محبت میورزیدند، اما آنچه به سقوط تاریخی آن جامعه انجامید، «عدم نصرت» بود.
این پژوهشگر معارف دینی افزود: در منظومه فکری شیعه، امامت مرجع حل اختلافات و محور وحدت جامعه ایمانی است و هرگاه مؤمنان از این محور فاصله بگیرند و در میدان عمل یاریگر ولیّ خدا نباشند، ادعای ولایتمداری به سطحیترین لایههای اعتقادی تقلیل مییابد.
چهار گروه مشمول شفاعت
یزدی با اشاره به روایات مربوط به شفاعت اظهار کرد: در متون روایی از چهار گروه یاد شده که با وجود خطاهای احتمالی، به دلیل ویژگیهای رفتاری خود مورد شفاعت قرار میگیرند؛ وجه مشترک همه این گروهها «کنشگری در عرصه ولایت» است.
وی بیان کرد: این چهار گروه عبارتاند از: یاریکنندگان فعال اهلبیت(ع)، افرادی که در تنگناها نیازها و آرمانهای اهلبیت(ع) را بر منافع شخصی مقدم میدارند، مروجان محبت اهلبیت(ع) در گفتار و عمل و نیز حافظان علم و حقیقت که در بزنگاههای فکری و اجتماعی از بیان حقیقت کوتاه نمیآیند.
وی تأکید کرد: اشتراک این چهار گروه در «فعال بودن» و «هزینه دادن برای آرمان» است، نه صرفاً در اعتقاد قلبی.
هشدار نسبت به سکوت در زمان فتنه
این کارشناس معارف دینی با انتقاد از «سکوت مصلحتسنجانه» در برابر جریانهای باطل گفت: مظلومیت تاریخی اهلبیت(ع) تا حد زیادی ریشه در عافیتطلبی پیروان آنان دارد.
وی افزود: سکوت در برابر باطل، جامعه ایمانی را به انفعال میکشاند. در دورههایی که حق و باطل در هم آمیختهاند، وظیفه مؤمن تنها انجام عبادات فردی نیست، بلکه تبیین علم و بیان حقیقت نیز بر عهده اوست.
ولایتمداری فراتر از شعار
یزدی با اشاره به تداوم تقابل تاریخی میان جبهه حق و جریانهای معارض با آن تصریح کرد: هویت دینی امروز با میزان ایستادگی در کنار حق سنجیده میشود.
وی در پایان گفت: عبور از «اسلام ادعایی» به «اسلام میدانی» مستلزم آن است که پیروان اهلبیت(ع) در نصرت حق هزینه بدهند، حقیقت را کتمان نکنند و در میان فتنهها قطبنمای ولایت را از دست ندهند.
انتهای خبر/۲۰۰۱
وی در پایان گفت: عبور از «اسلام ادعایی» به «اسلام میدانی» مستلزم آن است که پیروان اهلبیت(ع) در نصرت حق هزینه بدهند، حقیقت را کتمان نکنند و در میان فتنهها قطبنمای ولایت را از دست ندهند.
انتهای خبر/۲۰۰۱